Ассоциации Развития Территорий, при поддержке Минстрой России и Общественной палаты РФ.

Программа дополнительного образования для городских команд, руководителей муниципалитетов, архитекторов, урбанистов, девелоперов.

Продолжительность курса 48 ак/ч, 3 модуля по 12 ак/ч

ЛЕКЦИИ. ПРОЕКТНАЯ ПРАКТИКА. РАБОТА С ТЕРРИТОРИЕЙ

Три модуля на территории вашего города, где вы сможете в ходе программы, под руководством экспертов провести  исследования и подготовить техническое задание на проектирование, разработать концепцию по благоустройству на основании культурного кода, разработать брендинг вашего города или поселка.

Тел. для записи и доп. информации +7916 514 15 02, antro@bk.ru
Группа в Телеграмме https://t.me/terridentity

О КУРСЕ.
У каждого из нас на земле есть особенные места. Географические точки на карте, с которыми мы связаны сердечными узами. Эти узы не видимы глазом, их нельзя найти или измерить.

Но каждый человек знает что такое «чувство родины» и «чувство дома». Как тепло родного очага, территориальная идентичность – это те культурные ценности, что мы приняли и несем в своем в сердце.

Курс «Территориальная идентичность» является междисциплинарным, научно-практической программой, которая обеспечивает специалистов теоретическими знаниями и практическими инструментами для работы с территориальной идентичностью, городским дизайном и брендингом территорий.
Курс направлен на формирование «образ будущего», сохранение традиции и ценностей территорий, на создание здоровой, развивающейся среды.

ПРОГРАММА КУРСА.

Продолжительность программы 48 ак/ч.
Три модуля  по 12 ак\ч теоретических и проектных занятий.

1 модуль “ИССЛЕДОВАНИЕ”

На теоретических занятиях слушатели ознакомятся с историей и биологией взаимоотношений человека со средой. Узнают закономерности социального поведения в зависимости от характера среды. Узнают какие биологические механизмы формируют “чувство дома” и территориальную идентичность.

На практических занятиях участники программы проведут обследование территории, анализ социальных и культурных факторов, формирующих идентичность территории. Выявят архитектурно-художественные особенности территории. Составят Техническое задание на дизайн-проект благоустройства территории.

2 модуль “КОНЦЕПЦИЯ”

На теоретических занятиях слушатели узнают, что такое культурный код территории, как возникают семантические связи и символы. Какие традиции лежат в основе феномена Гения места. Слушатели ознакомятся с архитектурными приемами, позволяющими создавать уникальную атмосферу и художественный образ пространства.

Проектная практика включает в себя разработку эскиза концепции дизайна территории.

3 модуль “ДИЗАЙН”

В теоретической части курса раскрывается ценность ремесел и жизненного уклада, туристическая привлекательность территорий и возможности их устойчивого развития. Слушатели знакомятся с особенностями сельского и паломнического туризма. Изучают опыт и методики ревитализации территорий.

Проектная практика модуля включает разработку эскизного проекта брендинга территории.

Ведущий – автор программы

Наталья Ивановская
архитектор, психолог
автор методологии “Антропологический дизайн”
член Международной ассоциации “Союз дизайнеров”,
специалист в области территориального развития и организации комфортной среды
эксперт Ассоциации Развития Территорий, эксперт РАНХиГС.

+7 916 514 15 02, antro@bk.ru

Новая реальность диктует новые правила комфорта.
Дом для современного человека стал не только местом для релаксации и общения с близкими.
Дом стал главным источником ресурса, местом работы, учебы и даже путешествий.
Но всё новое -это хорошо забытое старое.
На свете есть особые места, в которых человек чувствует себя особенно хорошо: сильным, успешным, любимым. В этих местах становится ясным Образ будущего и ценности прошлого.
Соединяя древние секреты и новейшие технологии, вы создаете в течении 5 занятий курса актуальный и эффективный дизайн своего дома.

Продолжительность курса 10 ак/ч, 5 занятий.

Предваряет курс открытый вебинар “Как войти в зону комфорта? Перезагрузка Новогоднего интерьера” 25 ноября, 17:00 мск.

Курс рассчитан  на широкую аудиторию.  Людей, неравнодушных к вопросам психологии и экологии.
Особый интерес он представляет для тех, кто интуитивно ощущает влияние окружающей среды и хочет глубже понять свои персональные требования к интерьеру своего дома.
Как факультатив курс рекомендован специалистам в области дизайна и архитектуры, а также слушателям программы “Психология дизайна”, как пример практического применения методик Антропологического дизайна.

На курсе вы узнаете
- как “устроены” места силы: Кайлаш, Аркаим, Авалон и другие притягательные места планеты
- тайны и “технологии работы” особых местсвои персональные требования к психологическому комфорту;
- способы реализации своего Образа будущего в существующем интерьере;
- свои особые требования к ресурсам и символам в доме;
- свои потребности в жизненном укладе
Благодаря методике “Антропологический дизайн”:
- вы определите свои актуальные требования к комфорту;
- выполните грамотное зонирование своего дома с учетом своих персональных особенностей;
- подберете детали интерьера, дающие вам ресурс и уверенность в завтрашнем дне.

Для участия в программе вам понадобятся:
- паны БТИ или эскизные обмерочные чертежи своего дома,
- цветные карандаши:
- линейка;
- блокнот для записей.

Стоимость обучения 12.000 руб.
Существует система скидок.

Как проходит обучение
1. После регистрации получаете письмо от организаторов с ссылкой на оплату курса.
2. После оплаты Вы получите приглашение с ссылкой на комнату на платформе Zoom. Установить приложение отсюда.
3. В назначенное время читаются 3 лекции. Для тех кто по каким-то причинам не сможет прослушать лекции пришлём ссылку на записи вебинаров
4. По окончании первых трёх лекций слушатели курса получают домашнее задание на основе планировок собственного жилья
5. Проверка домашних заданий с обратной связью от автора курса
6. Заключительные 2 лекции курса.

Об авторе курса

Наталья Ивановская
архитектор, психолог
автор методологии “Антропологический дизайн”
член Международной ассоциации “Союз дизайнеров”,
специалист в области территориального развития и организации комфортной среды
эксперт РАНХиГС, куратор НОУ ВШЭ

 Получить дополнительную информацию или консультацию
можно по ватсап +7 916 514 15 02 или письмом antro@bk.ru

Специалисты в области дизайна и архитектуры могут освоить методики работы в области семантики, геопсихологии и психологии дизайна на курсе “Антропологический дизайн. Методики организации комфортной среды”.

“Архитектура, градостроительство и дизайн” №3, 2017

Критерии оценки и восприятия архитектуры с рациональной  и утилитарной позиции, лишает ее качеств художественной среды, урезая и ограничивая ее духовно-психологические свойства. Подобное узкое видение архитектуры сужает возможности использовать ее гуманистические свойства для воздействия на человека и возможность создавать для него благоприятную среду.  Данное исследование актуализирует гуманистический подход. Оно  рассматривает механизмы выбора  человеком внешней среды, как поиск безопасного и комфортного пространства, свойства которого запечатлены в его бессознательном. Практическое применение этих закономерностей позволяет оперировать качествами среды для сознательного использования ее эстетических и психологических свойств, корректируя и направляя тенденции человеческого поведения.

Humanistic approach to the training and professional activity of specialists in the field of space organization allows to satisfy the unconscious basic requirement for the external environment as a reference space associated with the prenatal experiences of the customer. Criteria for assessing and perceiving architecture with a rational and utilitarian position, depriving it of the qualities of the artistic environment, curtailing and limiting its spiritual and psychological properties. Such a narrow vision of the architecture reduces the ability to use its humanistic properties to influence a person and the opportunity to create a favorable environment for him. This study actualizes the humanistic approach. It considers the mechanisms of choosing a person by the environment, as a search for a safe and comfortable space, the properties of which are imprinted in his unconscious. The quality of the external environment, which was the mother’s womb, fixed as an imprint, becomes the standard with which he subsequently compares the external environment. The basic characteristics of the reference space are basic needs. They are satisfied with the external environment: security, connectivity with the outside world, harmony, as integrity. The ability to connect the mental and material space is conditioned by the specifics of human interaction with architecture, as an artistic medium and art, influencing their images and characteristics on all five senses of man. Creating in this interaction a third reality, one more space. The space of dialogue between the person and the environment in which he is located. Practical application of these laws allows us to operate with the qualities of the environment for the conscious use of its aesthetic and psychological properties, correcting and directing the trends of human behavior.

1. Особенности восприятия и взаимодействия человека с пространством, художественной средой.

Взаимодействие человека и пространства создают особую реальность отношений, наделенную утилитарными и духовно-психологическими свойствами.

Гуманистический подход рассматривает архитектуру не только как систему взаимодействия материальных объектов и форм, связанных между собой определенной целью [1], но и как систему, субъектом которой является человек. Именно качество жизни, поведенческие особенности и состояние сознания человека, помещенного в среду, является критерием оценки архитектурного произведения и качества среды. «Архитектурно обозначенное, семантически фиксированное, продуманное с точки зрения помещенного внутрь человека,… это не пространство «вокруг» здания, вокруг архитектурного произведения, используемого и выглядящего снаружи как объем. Это пространство внутри архитектурного произведения, и все, что составляет среду, есть объемлющее, вмещающее пространственную емкость, окружение или «резервуар». Среда, таким образом, есть вместилище, резервуар человеческого общения» [2]  Лишенная духовно-психологической составляющей, архитектура перестает удовлетворять широкий диапазон потребностей человека и общества в целом.  «Создавая утилитарные ценности, она создает ценности духовные.» [3]

Таким образом процесс восприятия архитектуры и  организованного ею пространства, происходит по тем же закономерностям, что свойственны восприятию художественного произведения. Он включает в себя три составляющие: субъект восприятия (человек, обладающий потребностями, мотивацией, когнитивными функциями, психологическими  и физиологическими особенностями),  объект восприятия ( носитель информации)  и способ их взаимодействия, который сам становится полноценной системой со своими характерными принципами развития,  формами взаимосвязи,  информационной насыщенностью,  где они функционируют уже как части этого системного целого [4].

Эта третья реальность проявляется как результат взаимодействия зрителя и художественного объекта.

Архитектура, являющаяся пространственным искусством, влияет на человека синергетически и обладает эффектом воздействия практически на все органы чувств субъекта, вызывая всеобъемлющий отклик, как  утилитарного характера, так и духовно-психологического. [5]

Вызванная инстинктивным рефлексом, свойственным живому организму, архитектура, как и всякая защитная оболочка призвана разделять мир на внешний и внутренний, отличать”я” от “не я”. Удовлетворяя таким образом как потребность в защите от внешнего мира, так и необходимость быть выраженным в нем.

“Человеческая личность окружает себя целой системой оболочек, начиная от самого тела, поскольку оно воспринимается как хранилище духовного, жизненного субстанциального ядра, и кончая мирозданием, каким оно мыслится человеческой наукой в каждый момент истории нашего сознания, в данный этап завоевания природы. ” -пишет А. Габричевский [6]

Утилитарная, лежащая на поверхности цель создания оболочки – защитная. Поэтому искусственная среда, архитектурный объект должен обладать всеми характеристиками,  удовлетворяющими функцию защиты. Здесь первичным становится “не Я”, который должен оказаться за пределами обозначенной границы. Качества, которыми должна обладать эта оболочка, в первую очередь связаны с такими характеристиками, как: надежность,  прочность, удобство.

Второй уровень ценности, принадлежащей человеческому формообразованию,  связан с проявление “Я” внутри этой оболочки. “И задачей оболочки – показать и выявить пластическую ценность “Я”, представить содержимое внутреннего ядра индивидуума, сокрытого внутри всех оболочек, но ощущаемое, как духовное начало “Я” со всеми его тонкими переживаниями, эмоциями и ценностями” [7].  Важной чертой ценностью “Я” становится красота  – язык символического описания внутренних переживаний  и системы ценностей, свойственных субъекту или группе, ограждающих свою территорию границей.

2. Сознательное и бессознательное в архитектуре. Эталонное пространство.

Выбор художественной среды осуществляется на бессознательном уровне как поиск импринта пренатального пространства.

“История человеческих жилищ, начиная с поисков примитивного крова и заканчивая сложными архитектурными сооружениями, отражает инстинктивные воспоминания о матке – этом теплом, защищающем от опасностей убежище” написал В. Козлов [8]
Начавшиеся еще в эпоху Фрейда психоаналитические исследования, позволили сделать бессознательную часть психики объектом рассмотрения и анализа. Благодаря чему перинатальные переживания плода стали относится к психическим процессам, оказывающим важнейшую роль в последующей жизни человека. Перенальные переживания являются импинтом, т.е. фундаментальным бессознательным материалом психики, на котором строится вся последующая система чувств и переживаний индивидуума. Именно к его перепроживанию обращены творческие процессы, т.к.

одним из основополагающих свойств импринтов является их принадлежность к динамичным структурам, т.е. постоянно поддерживаемым процессам, которые в течение всей жизни стремятся к завершенности, т.е. перепроживанию и осмыслению . Импринты – части опыта, желающие выразить свое позитивное намерение и предназначение по отношению ко всей системе. “Не имея возможности завершиться и выразиться только лишь во внутренних процессах вследствие разнонаправленности, конфликтности и даже взаимоисключения импринтов между собой, они стремятся экстериоризироваться” [9].

Таким образом, человек пытается в отношениях с внешним миром смоделировать структуру взаимоотношений и ощущений, присутствующих в актуальных для него запечатлеваниях.  И моделирование вокруг себя среды, оболочки-границы, подобно завершению гештальта, вызванного импринтом созревания в материнском лоне, является бессознательной потребностью психики каждого индивидуума.

Запечатленная, как эталонное пространство, первичная оболочка-граница определяет характер восприятия субъектом художественной, архитектурной среды. Свойства первичной оболочки, ставшие эталонными,  сравниваются субъектом со свойствами художественной среды, в которой он оказывается, и влияют на его восприятие, впечатления и ощущения, которые он испытывает в художественной, архитектурной среде. Со всеми модальностями и субмодальностями синергетических переживаний, преобразованных в сознании человека как вкус. Именно системой вкусовых предпочтений позднее человек станет называть сенсорные искажения и особенности восприятия художественной среды [10].

Импринты переживания эталонного пространства, как базовой облочки-границы, обладают всё теми же утилитарными и психологическими свойствами. Изначально  предназначенные создавать физиологическую среду для созревания плода, они обладают качествами защиты и функциональности. Связанные с индивидуальными особенностями психики матери и плода, они порождают эмоциональные переживания, облекаемые в форму эстетических категорий выражения бессознательных чувств [11].

3. Базовые требования к эталонному пространству.

Безопасность, связь и гармония являются главными характеристиками эталонного пространства.

1. Безопасность.

Эта характеристика пространства связана, как с утилитарными, так и в психологическими характеристиками оболочки-границы. Утилитарный характер ценностей указывает на само разделение внешнего и внутреннего, с целью сохранности внутреннего и ограниченности внешнего. “Первоосновой общественной потребности в архитектуре была необходимость обеспечить физические условия существования и деятельности человека, а тем самым -его биологическое выживание и прогресс как социального вида” [12]   Функциональные и конструктивные особенности возводимых оболочек аппелируют к удовлетворению первоначальных защитных характеристик среды.

Психологическая потребность в безопасности является самой возможностью реализации внутренних ценностей, условием, при котором живой организм может проявлять во вне свои уникальные особенности и свойства. Потребность в безопасности возникает сразу после потребности в гомеостазе, т.е. необходимости поддерживать в теле постоянное состояние кровотока. “Психологическая безопасность в широком смысле слова означает осознанное, рефлексивное и действенное отношение человека к условиям жизни как обеспечивающим его душевное равновесие и развитие” [13] Художественное осмысление пространства является признаком  психологической безопасности и не может осуществляться в агрессивной среде.

2. Связь.

Следующей за безопасностью проявляется потребность в принадлежности, соединенности, неизолированности, ощущении связи.  Отсутствие такого чувства связи вызывает в человеке страдание и побуждает к активному поиску удовлетворения этой потребности.

“Когда на первом плане был голод,  любовь казалась нереальной, ненужной и неважной. Теперь же острая боль от одиночества, остракизма, неприятия, недружелюбия и неприкаянности превосходит все остальное.[14]

Утилитарный уровень выражения качества связи внешнего и внутреннего, “Я” и “не Я” реализуется в архитектуре ее инженерными системами, конструктивными и планировочными особенностями, которые либо подчеркивают активное и явное взаимодействие сред, внешней и внутренней, либо минимизирует их связь, сводя ее до удовлетворения самых первичных потребностей. Степень реализации ценности связи в организованной среде, называется комфортом, т.е. возможностью беспрепятственного пользования на отделенном пространстве всеми возможностями пространства внешнего.

Эстетическая форма выражения ценности связи выражаемся через стилистические особенности среды, как форму принадлежности к эстетическому закону и условиям взаимодействия с миром, которые эти правила организации пространства выражают .

3. Гармония (красота)

Не смотря на свою нематериальную составляющую, понятие гармонии в античном понимании этого термина как соразмерности, целостности, соотношения внутренних частей внешним (от греч. ἀρμονία – связь, стройность, соразмерность частей) также является базовым требованием к эталонному пространству [15]

Организованная целостность работы всех систем материнского организма и организма плода является наилучшим примером описания гармонии в определении  Гомера и Гераклита, Платона и Аристотеля. Утилитарная ценность гармонии, свойственной оболочке-границе,  проявляется в  согласованной работе всех ее функциональных систем, обеспечивающих безопасность и комфортность использования пространства.  Эстетическая ценность гармонии, применительно к объектам архитектуры и организации пространства описывалась Платоном, мыслителями Возрождения, как принцип “Золотого сечения”, в 20 века она была актуализирована “гармоническими пропорциями” Ле Корбюзье. Идеально -правильное пропорциональное соотношение частей и целого во вне воспринимается субъектом как эталонно “красивое”, т.к. соответствует пропорциям и соотношениям человеческого тела.

Такая базисная характеристика пространства удовлетворяет потребность субъекта в психологической безопасности в тех особых отношениях – третьей реальности, – которой являются отношения субъекта с художественной средой.

Понимание всего спектра возможностей, которыми обладает художественная среда, позволяет на практике оперировать ее свойствами, создавая благоприятные условия для эволюции человека. Целостное использование воздействия архитектуры как на рациональную, так и на бессознательную часть психики, позволяет создавать среду, мерилом и главным критерием качества которой, выступает сам человек. Чувства, ощущения и поведенческие тенденции которого могут быть направляемы и гармонизированы относительно культурных и социальных задач гуманистического характера.

Библиография.

1. Степанов А.В. Объемно-пространственная композиция – М., 1993. – 256c

2. Бархин Б.Г. Методика архитектурного проектирования: Уч.-метод. пособие.- М.: Стройиздат, 1993.- 438 с.

3. Иконников А. В. Художественный язык Архитектуры. -М. Издательство «Искусство», 1985, с.7.

4. Белова Н.Ю. https://cyberleninka.ru/article/v/subekt-i-obekt-vospriyatiya-v-razlichnyh-sistemah-hudozhestvennogo-vzaimodeystviya

5. Лотман Ю. М. Архитектура в контексте культуры // Лотман Ю, М. Семиосфера. – СПб., 2000. – С. 676

( или Эстетический словарь . Электронный ресурс . Режим доступа: http://aesthetics_ru.academic.ru/11/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0

6.  Габричевский А.Г. Морфология искусства – Афграф, 2002, стр. 404-405

Габричевский А.Г. Морфология искусства – Афграф, 2002, стр. 406-412

7. Козлов В.В., Майков В.В. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции /Том I. //Мировой трансперсональный проект//Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.redov.ru/psihologija/transpersonalnyi_proekt_psihologija_antropologija_duhovnye_tradicii_tom_i_mirovoi_transpersonalnyi_proekt/p21.php

8. 441. Rank O. The Trauma of Birth. N.Y.: Harcourt Brace, 1929. 224 p.

9. Гроф C. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: ТПИ, 1994. 17 с.

10. Киселев Р. Импритинг. Часть 5/Вестник НЛП. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.vestniknlp.ru/imprinting_chast_5_/

11.  Ивановская Н.Е. «Вестник Балтийской педагогической академии»
выпуск 93«Символ в трансперсональном опыте» Санк-Петербург 2010
ISSN 1818-6467

12. Иконников В.А. Художественный язык архитектуры- М., издательство “Искусство”, 1985, с. 23

13. Еремеев Б.А. Сборник научных статей по материалам Первого Международного Форума (Санкт-Петербург, 5-7 июня 2006 г.) /Под общ. ред. И.А. Баевой, Ш. Ионеску, Л.А. Регуш /Пер. Н.Л. Регуш, С.А. Чернышевой. – СПб.: ООО Книжный Дом, 2006. С.101-103 (0,20 а.л.).

14. Маслоу А. Мотивация и личность. Электронный ресурс. Режим доступа:

http://www.rulit.me/books/motivaciya-i-lichnost-read-176292-34.html

15 Философский словарь. Электронный ресурс/ Режим доступа

Тогда искусственного соловья заставили петь одного. Он имел такой же успех, как и настоящий соловей, но при этом был куда красивее – весь так и блестел, так и сверкал драгоценными каменьями. Тридцать три раза пропел он одно и то же и нисколько не устал.

Придворные охотно послушали бы его песенку еще тридцать три раза, но император сказал, что теперь надо послушать для сравнения и настоящего соловья. Тут все обернулись и посмотрели на золотой шест. Но соловья там не было. Куда же он девался?

Г.-Х. Андерсен. Сказка о механическом соловье.

Шел 1666 год. Кембриджский университет был закрыт из-за эпидемии чумы, и профессор Исаак Ньютон работал дома. Его племянница, а позже –  и его друг Уильям Стакли, описали этот день как забавную историю с яблоком. Так ли это было, или ученый сам придумал подобный ответ на вопросы многочисленных журналистов, – нам не ведомо. Но в любом случае, объяснить сам закон тяготения оказалось куда проще, чем причину его породившую. Чувство вдохновения, муки творчества, мыслительные процессы, которые привели Ньютона к озарению, так и остались тайной. А смешная история про незадачливого профессора, которому на голову упало яблоко, прочно вошла в историю.

С этого момента, такое описание реальности – лаконичное, наглядное и простое как  лубок, – станет основой развития культуры. А образ  забавного чудака в разных ботинках, намертво прирастет к фигуре ученого.

Через сто лет поспеет Промышленная революция. Она и принесет плоды от древа познания. Появится промышленность и побежит на всех парах транспорт. Свежие газеты в считанные часы смогут передавать новости. Их станет значительно больше, чем скучных сплетен. Объем информации на единицу человеческой головы значительно увеличится, а значит, и язык, на котором она станет излагаться, станет гораздо проще и примитивнее. Появится телеграф. Свободные крестьяне наполнят города и привнесут туда свою культуру и нрав.

«До того единственный рынок формальной, отличной от народной культуры, составляли те, кто, помимо способности читать и писать, мог располагать досугом и комфортом, которые всегда идут рука об руку с известной культурностью… Но с приходом всеобщей грамотности способность читать и писать…  перестала служить особенностью, отличающей культурные склонности индивидуума, поскольку более не являлась исключительным следствием рафинированного вкуса» – описывает процесс возникновения новой городской культуры американский арт-критик  К.Гринберг. (1)

Китч стал той прослойкой в культуре, которая заполнила огромную пропасть между людьми, которые жили среди произведений искусства, могли их изучать или являлись его авторами, и теми, для кого дворцы и музеи были недоступны.  Времени, необходимого для осмысления и переживания чувств, которые рождали великие полотна, у простых людей тоже не было. Как и лишних психических ресурсов. Посвящая все время вопросам физического выживания, человек не получал поддержки из окружающей среды. Лишенный привычного уклада, пения птиц и природной гармонии, новый горожанин искал и новые способы  существования в искусственной среде, мало пригодной для млекопитающего. Потребность в красоте, будучи естественной, психической потребностью человека, не могла удовлетворяться в промышленном городе. Переживание гармонии,  целостности и всеобщего блага, как определяли красоту философы, стабилизирует психику и вызывает ощущение безопасности. Оказывая влияние на бессознательные структуры психики, красота оказалась не роскошью, а важным фактором физического здоровья человека. И китч стал единственным доступным способом компенсировать нехватку культурных «витаминов» в скудном рационе горожанина .

Само возникновения термина «китч», характеризовало его как дешевую подделку. Новый продукт, который быстро утоляет эстетический голод, но не затрагивает чувств. Китч стал симуляцией искусства. Он разбавлял строгость архитектурных ансамблей яркими пятнами афиш, а скудость интерьеров – постерами великих живописцев.  Китч не требовал целостных решений или верных пропорций. Его задача – привлечение внимания и утоление минутной скуки, решалась пастозными пятнами, вставками и вкраплениями в монотонную среду жизни. Эти эмоциональные всплески хоть и разрывали стилистическое единство улиц, но делали это весело и нагло, как ярмарочный балаган. И счастливые потребители этого продукта, становились гораздо терпеливее к условиям жизни. Веселые шапито, отвлекающие от осознания тягот бытия, захватили внимание человека на внешней стороне жизни. Голова, наполненная мыслями и впечатлениями, не отвлекалась на анализ физических ощущений или душевных мук. Потеря чувствительности, как механизм приспособления, спасала горожан от лишних переживаний. Зато добавляла забот врачам и психиатрам. И поиски идеального города во имя спасение людей вернули внимание специалистов к законам архитектоники. Известные с античных времен «польза, прочность, красота» вновь обрели свою актуальность.

На сей раз одним из авторов такого подхода станет французский философ Шарль Фурье. Его идеи росли из жизненного опыта и были глубоко практичны. Работая  с юности торговым представителем, Шарль Фурье исколесил всю Европу. Инженер и изобретатель, он глубоко анализировал реальные проблемы горожан и факторы их вызывающие. Фурье доказывал, что проживая в комфортной, благоприятной обстановке, человек  и сам становится добрее.

«Нужно заниматься целесообразностью, говорят наши архитек­торы. Но это ошибка. Их взгляд ограниченный и не творческий и одного стремления к целесообразности недостаточно. Когда стремятся к целе­сообразности, то не достигают ни целесообразности, ни красоты. Не­обходимо в соответствии с природой комбинировать целесообразность и красоту и достичь того и другого или ничего» -заявлял Фурье. (2)

Как и гуманисты эпохи Ренессанса, он считал, что равномерное, свободное расселение является обязательным условием для идеального города. Что наличие садов и парков влияет не только на здоровье, но очищая человеческую природу,  направляет людей к развитию.

Неочевидная для обывателя связь архитектуры и качества жизни горожан излагалась еще Витрувием в 1 веке нашей эры. В его трактате «10 книг о зодчестве» были даны практические методики градостроительства, учитывающие как утилитарные, так и духовные потребности. Указания, данные Витрувием, обращались к императору Октавиану Августу – сыну Цезаря, на плечи которого легла забота о восстановлении разрушенных гражданской войною городов. «Я составил точные правила, дабы на основании их ты мог самостоятельно судить о качестве как ранее исполненных работ, так и о том, каковы должны быть будущие, ибо в этих книгах я разъяснил все законы архитектуры» . Рецептура Витрувия носила очень четкий и конкретный характер, что позволяло ее использовать на протяжении столетий. Опробованная тысячами зодчих, на территории всего европейского мира, гуманистическая парадигма требовала от специалистов энциклопедических знаний и развитой чувственной природы. Сама профессия зодчего, со слов мыслителя, предполагала не только учености и опыта работы, но и широкого мировоззрения, художественного таланта и развитой интуиции. «Он должен быть человеком грамотным, умелым рисовальщиком, изучить геометрию, всесторонне знать историю, внимательно слушать философов, быть знакомым с музыкой, иметь понятие о медицине, знать решения юристов и обладать сведениями в астрономии и в небесных законах». (3)

Таким набором компетенций обладали не только архитекторы, но и их заказчики – люди высоких сословий, которым были доступны  знания – результат образования, но и широкое мировоззрение – следствие воспитания. Способность заказчика чувствовать прекрасное и  понимать неочевидное, позволяла  зодчим пользоваться всем инструментарием, которым обладает архитектура. Однако люди, владеющие капиталом, всё реже попадали в такую категорию. А значит и требования, предъявляемые к зодчим, носили  экономический характер. Неразвитый вкус и отсутствие высокой культуры заказчика формировали  и соответствующие  требования к окружающей среде. Идеи, в основе которых лежало всеобщее благо, а не экономическая прибыль единиц, были названы утопиями.

Строительная индустрия  20 века выберет своим поборником функционализм. Подход, в котором прочность и польза станут достаточными. А красота падет под термином «украшательство». Его апологетом выступит  французский архитектор Ле Корбюзье. Исследования физических параметров и элементарных нужд фабричного рабочего позволят ему сделать опасные выводы об утилитарных  потребностях человека. Архитектор очень скоро и сам вернется к идее идеального города, стараясь реализовать ее в индийском городе Чинчигар в содружестве и под патронажем  великого гуманиста Ганди. Но цифры, обозначенные в «Модулере»,  настолько минимизируют площадь жилища и затраты на его реализацию, что подхваченные строительной индустрией, заполонят собою весь мир дешевого домостроения. «Машина для жилья», как эффективная технология жилищной политики,  оставит человеку лишь минимум свободного пространства, лишив его не только психического, но и физического комфорта.

Мнимая простота функционализма  привела к потере художественного образа и системного подхода, а стало быть и чувств, которые рождает архитектура –особое искусство, соединенное с наукой и ремеслом. Линейная застройка, монотонность фасадов, скудость изобразительных средств оставили городскую среду без какой бы то ни было эмоциональности. Лишенная высоких нравственных задач, катарсиса и художественной ценности, архитектура перестала вызывать эмоциональный отклик, сама превратившись в китч.

- Я возьму на себя смелость утверждать, высокий повелитель мой, и вы, достопочтенные господа, – говорил он, – что преимущества искусственного соловья перед живым соловьем неоспоримы. Посудите сами, – имея дело с живым, вы никогда не знаете заранее, что ему заблагорассудится спеть, в то время как вам всегда известно наперед, что именно будет петь искусственный. Если вам угодно, вы даже можете разобрать его и посмотреть, как он устроен, как расположены и действуют все его валики, винтики и пружинки – плод человеческого ума и учености.

Уже в конце 19 века вопрос влияния среды на человека привлек внимание медиков.  «Организм без внешней среды, поддерживающей его существование, невозможен, поэтому в научное определение организма должна входить и среда, влияющая на него. Так как без последней существование организма не возможно, то споры о том, что в жизни важнее – среда или само тело, не имеют ни малейшего смысла.» заявлял физиолог  И.М. Сеченов. (4)

Психологические термины прочно вошли в словарь урбаниста. Городская среда стала характеризоваться как «депрессивная» и «стессогенная». Проблема одиночества приняла социальный характер. Жители городов с плотной застройкой оказались не способны чувствовать эмоциональную связь с другими людьми и строить близкие отношения. Криминогенность  городских районов зависела от наличия в ней природной среды и эстетической ценности.

Исследования биологов, которые стали проводиться с середины 20 века, приносили удивительные результаты экспериментов. Уплотнение численности животных в комфортных и полных пищи условиях , снижали родовой инстинкт, провоцировали девиантное поведение, отказ от размножения и  приводили к каннибализму. Направленная на поиск биологических механизмов, работа ученых показала феноменологические свойства окружающей среды.

Пропорции высотных зданий, несоизмеримые с пропорциями человека, оказывают психологическое давление и провоцируют агрессию. Отсутствие малых форм, городской скульптуры и живой природы создают эффект оторванности человека в пространстве. Среда, лишенная «гения места» – исторического  или мифологического контекста, вызывает чувство тревоги и неуверенности в будущем. В то время, как верные пропорции, художественные композиции, стиль и смысловая наполненность архитектуры формировали «культурный код» территории, серьезно влияя на экономику города, его демографию и здравоохранение.

«Худо­жественные замыслы современных строителей городов угрожающим об­разом оскудели. Выпрямленная по шнуру линия домов и кубообразный комплекс построек — вот все, что они могут противопоставить богатству прошлых времен» писал знаменитый градостроитель Камилло Зитте. Его книга «Градостроительство с точки зрения его художественных принципов», была опубликована в 1889 г  (5), но вызвала новый интерес в 1945 г и была переиздана. По его мнению именно художественный язык архитектуры являлся носителем благоприятных качеств городской среды.

Малоэтажная застройка, функциональное зонирование, наличие выраженного центра и концентрической схемы генплана, обилие зеленых насаждений –принципы города-сада, сформулированные Говардом в 1898 г., стали главными условиями  здоровой среды. Эти они получили свое обоснование благодаря биологам, физикам и врачам. «Польза, прочность, красота» оказались связаны с биологическими особенностями человеческого организма, а не прихотью скучающей аристократии.

Выраженная у животных как панцырь, защитная оболочка человека эволюционировала в статичную форму дома или среды обитания.  Средовой подход изначально лежал в основе архитектурной теории, он позволял рассматривать среду как целостную систему, в которой все явления и части находятся во взаимной зависимости. «Каждый человек окружен целой системой оболочек, располагающихся вокруг его тела как верховной ценности, начиная с одежды и кончая зданием, городом и т.п. вплоть до представления о мироздании» (6) – писал великий советский архитектор А. Габричевский. Как гуманист и космополит, он был подвергнут репрессиям при жизни и забвению в истории советской архитектуры.

Анализ работы внешней среды по образу биологической оболочки позволил раскрыть механизмы взаимодействия среды и человека. А исследования в области трансперсональной психологии выявили, как запечатлевания (импринт)  первого опыта взаимоотношений человека с внешней средой –лоном матери, определяют логику и характер отношений с миром, его эстетические и вкусовые предпочтения. (7)

Необходимость рассматривать городскую среду как живую оболочку, окружающую человека, возникла благодаря новым научным  исследованиям и методам междисциплинарных подходов. И к удивлению любителей технологий и китча все новые данные вернули в городскую среду архитектуру. Пластическое искусство, сложность и феноменология которого, оказалась в состоянии решать весь комплекс утилитарных и психологических задач современного социума. Как пение настоящего соловья, архитектура, инструментарием которой являются польза, прочность, красота, способна комплексно влиять на все сферы человеческого бытия. Но упрощенная, как технология и китч, она подобна механической птице, срок годности которой уже давно истек.

Список литературы

1. К Гринберг «Авангард и китч» Partisan Review, VI, no. 5 (pp. 34—49). 1939 г.

2. И. Груз «Теория города» Издательство литературы по строительству, М. 1972

3. Витрувий «10 книг об архитектуре» / Пер. Ф. А. Петровского. Т. 1. М., Изд-во Всес. Академии архитектуры.

4. И. М. Сеченов Рефлексы головного мозга (Попытка ввести физиологические основы в психические процессы). – М.: Изд. АМН СССР, 1952.

5. И. Груз «Теория города» Издательство литературы по строительству, М. 1972

6. А Габричевский «Морфология искусства» Аграф, М. 2002

7. Н. Ивановская «Поиск эталонного пространства. Психологические особенности восприятия архитектуры и дизайна как художественной среды» Вестник Челябинского Университета, 2017

Продолжительность семинара 8 ак часов ( 4 занятия по 2 ак часа)

В  сложные периоды жизни все люди испытывают примерно одинаковый набор переживаний:

•  потерю “земли” под ногами;
• нехватку “воздуха” или внутренней свободы;
• сложность в принятии решений;
• потребность в ресурсе и радости;
• желание расслабиться и “отпустить” все проблемы.

Это связано с нарушением баланса пяти первоэлементов, которые формируют и саму материальную реальность, и психику человека.

Сознательно или бессознательно, в такие периоды мы обязательно меняем обстановку вокруг себя – стараемся уехать в горы или на море, пойти на вечеринку или остаться в уединении.
Однако, существуют приемы в дизайне интерьера, которые позволяют восстановить гармонию энергий, не выходя из дома.

На семинаре “Пять на пять” вы получите:

1. анализ своего интерьера

2. найдете недостающие или избыточные элементы

3. восстановите энергетический баланс дома с помощью профессиональных дизайнерских приемов.

Семинар включает в себя лекции, медитации и практические занятия по дизайну.

Программа семинара:

1 день.
Лекция. Как внешнее пространство влияет на состояние человека и события его жизни.

Медитация. Восстановление баланса внутренних элементов.

2 день.

Лекция и медитация. Устойчивость, комфорт  и гибкость, как гармония элементов земли, воды и воздуха в сознании человека и в дизайне интерьера.

Практикум. Работа над балансом элементов в интерьере. Рисование скетча.

3 день.

Лекция и медитация. Радость, ресурсность и наполненность, как гармония элементов огня и пространства в сознании человека и в дизайне интерьера.

Практикум. Работа над балансом элементов в интерьере. Рисование скетча.

4 день.

Практикум. Дизайн-проект вашего дома с балансом всех необходимых элементов. Техника -коллаж.

Дизайнерам эта программа позволит использовать 5 базовых принципов декорирования для 5 типов потребностей Заказчика и  эффективно проектировать в условиях экономической неопределенности. А именно:

•  Оптимизировать процесс предпроектной подготовки;
• Создавать грамотные схемы декоративных шаблонов;
• Эффективно удовлетворять потребностей заказчика.

В том обилии информации и предложений на рынке дизайна и отделки, зачастую сложно разобраться. Сложно понять,
что же нужно именно мне?
А те решения, которые мы принимаем во время стройки и ремонта – одни из самых дорогостоящих. И каждая ошибка влетает в копеечку.

И если для решения технических вопросов можно пригласить специалиста. То кто лучше нас самих знает, где нам лучше живется?
А кто лучше нас самих знает, какой цвет нас успокаивает, а какой возбуждает?
А кто ответит на вопрос, где нам комфортно: на открытом участке или небольшом помещении?

Ваши вопросы:
- Как зонировать квартиру или комнату?
- Как подобрать дизайн интерьера?
- Как подобрать цветовую гамму?
- Если мне нравится интерьер на картинке,  будет ли он смотреться в моем доме?
- Как подобрать стиль интерьера, и зачем он нужен?
- Будет ли мне уютно в новом доме?
Для Вас – система анкетирования, тестов и анализа Вашего дома.

Вы получите:
оптимальную схему планировки и зонирования.
Вы ответите на вопросы, которые помогут Вам понять свой график и маршруты передвижения в пространстве, Ваши требования к площадям помещений.
В основу планировочного решения будут положены Ваши приоритеты и особенности образа жизни, характерные особенности Вашей семьи и требования к удобству каждого ее члена.

Решения по стилю, цвету и декорированию Вашего дома.
Вы сможете пройти тест, который определит, какой архитектурный стиль наиболее полно отражает Ваше мировоззрение и  создаст в доме атмосферу уюта.

“Семантическая карта”, которую Вы составите на консультации, поможет Вам выбрать детали интерьера и декорирование, которые вызывают у Вас нужные ассоциации и оказывают позитивное влияние.

Все тесты и анкеты направлены на определение Ваших индивидуальных предпочтений в дизайне.
С этими рекомендациями Вы сможете сделать ремонт самостоятельно или нанять дизайнера любого уровня подготовки.

Занятие дополнительное, соответственно, оплачивать его не нужно.

Записаться нужно, отправив мне письмо по известному вас адресу antro@bk.ru  или antro4u@gmail.com

В расписании занятий есть изменения. Соответственно и в стоимости, которая без услуг компании -посредника становится ниже.

16 мая в 13:00 бесплатный мастер-класс “Анкета заказчика”.

Регистрация http://a554.vr.mirapolis.ru/mira-a554/s/P3F9b8

Курс “Психология дизайна”. 1 модуль.

“Авторитетная позиция дизайнера” – 18, 19, 21, 22 мая с 12.00 до 13.30 по мск. времени.

“Монетизация дизайна”  25, 26, 28, 29 мая с 12.00 до 13.30

“Три инструмента”  8, 9, 11, 12 июня с 12.00 до 13.30.

“Коммуникации с заказчиком”  15, 16, 18, 19 июня  с 12.00 до 13. 30.

Поскольку мы работает напрямую, без посредников, то цена также меняется.

За весь курс вы оплачиваете 4 х 6 000 рублей, т.е. 24 000 единовременно.

Если вы хотите посетить одни семинар, то его стоимость 7 000 рублей.

Записаться и задать свои вопросы можно по адресу antro@bk.ru или antro4u@gmail.com,

либо по скайпу n_ivanovskaya

Когда мы выбираем архитектуру и дизайн, как профессию, то представляем себе жизнь, наполненную красотой и творчеством.

Однако, бесконечный поток заказов, отсутствие контакта с заказчиками, конвейерный тип работы  могут привести к  разочарованию. И в себе самом, и в профессии.

13 апреля, в “рабочий полдень” мы поговорим о том, стоит ли менять профессию в момент личного кризиса.

- как перестать сомневаться в себе,
- как получать благодарность от заказчиков
- как заново полюбить свое дело
- как трансформировать личный кризис в площадку для нового взлета.

Для регистрации на мастер-класс необходимо пройти по ссылке

http://rockwelltravel.com/events/free_webinar

29 марта мастер-класс “Организация бизнес-пространства”. Мы поговорим с вами о принципах организации современного офиса.30 марта мастер-класс “Здоровый дом”. Лекция о влиянии произведения архитектуры и дизайна на психо-соматическое состояние человека.

Основные темы форума: