|
Статьи про Антропологический дизайн
Психология в дизайне и архитектуре. 2009г. Выступление на конференции в Московском Государственном Университете Культуры.
Результаты междисциплинарных исследований в различных областях знания составляют на сегодняшний день «львиную» долю новой информации и открытий. Рассматривать архитектуру, один из самых востребованных видов искусства, отдельно от наук, изучающих психологию человека, принципы работы его биологических функций и законов социума, стало уже не возможно.
Процесс создания архитектурного произведения полимодален. Он определен не только социальными и историческими условиями, но и психологическими особенностями личности, ее историей. Процесс восприятия эстетической ценности архитектуры тоже многопланен и разнообразен. Восприятие архитектурного объекта не происходит только зрительно или кинестетически, оно определено непосредственным взаимодействием с объектом всех форм восприятия человеком мира, как внешнего материального, так и внутреннего духовного. Взаимодействие человека и архитектурного объекта связано также с ценностными ориентирами общества и индивидуума, эстетическими нормами, присущими времени, культурными, групповыми и личностными установками, вкусами и предпочтениями.
Как писал Карл Юнг в предисловии к первому изданию книги «О психологии бессознательного»: «Психология отдельного человека соответствует психологии наций. То, что делают нации, то делает и каждый отдельный человек, и пока он это делает, это делает и нация...» (1)
Тайны, сокрытые за семью печатями подсознания, диктуют художнику архитектонику его произведений, коллективное бессознательное диктует стилистику эпохи. И приоткрыть эту завесу можно, анализируя семантические особенности отдельных произведений и сопоставляя их с семантикой мировых мифов.
Таким образом, на стыке древних интегративных систем организации пространства, новейших психологических исследований, семантики и основ архитектурного проектирования появилась методология «Антропологический дизайн».
Это новейшая методология архитектурного проектирования, которая учитывает психологические особенности человека, его биографический опыт, специфику взаимодействия со средой и на базе анализа устремлений в будущее человека и развития социума, запечатлевает эволюционные перспективы средствами архитектуры и градостроительства в реальном времени и пространстве.
Задачей «Антропологического дизайна» является создание архитектурной среды, которая, истинно комфортна для человека, отвечает его сознательным и подсознательным потребностям; корректирует негативные и активизирует позитивные аспекты жизнедеятельности; воплощает в реальном времени и пространстве эволюционные перспективы.
Историческими корнями «Антропологический дизайн» уходит в глубокую древность, когда понимание глобального взаимодействия человека с окружающей средой не подвергалось сомнению.
Современная европейская и американская психология внесли в вопрос психологичности дизайна и архитектуры, много новых аспектов.
Одним из аспектов методологии Антропологического дизайна является работа с перинатальным опытом человека путем создания объектов дизайна и архитектуры, корректирующих ранние психологические травмы.
Так, например, в трансперсональной психологии принято рассматривать процесс формирования подсознательного, определенного пятью Базовыми Перинатальными Матрицами (БПМ), которые впечатываются в психику человека и определяют дальнейшие характерные особенности его поведения, интеллектуального и эмоционального бессознательного реагирования.
Каждой Базовой Перинатальной Матрице соответствует не только биологическая характеристика времени и процесса рождения человека, но и психологические особенности переживания человеком данного периода при рождении. В последующем, наиболее сильно запечатленные матрицы определяют основной эмоциональный фон переживаний данного человека, его специфические особенности характера и жизненные приоритеты.
Опираясь на разработки С. Грофа (2) и Р. Тарда (3) и семантику образов изобразительного искусства, можно выявить связь эстетических предпочтений человека в архитектуре в зависимости от его биографического перинатального опыта и особенностей психического дизайна.
Так, например, первая Базовая Перинатальная матрица, основой которой является биологическое созревание плода, рождает в сознании человека переживания единства с миром, комфортности и безопасности существования. Архетипические образы внутриматочных переживаний человека ассоциируются с Раем небесным, бескрайним пространством, Мировым океаном, с чувством бесконечного блаженства и абсолютной защищенности. В эстетике образов изобразительного искусства эти переживания передаются художниками как метафизическое единство мира. В образах архитектуры подобные переживания отображены в принципах построения архаических комплексов, в античных принципах архитектоники.
Усугубление изменений структуры сознания и начало плавного перехода из переживаний первой матрицы к динамике переживаний второй матрицы, мы наблюдаем в эстетике архитектуры перехода к римской архитектуре через позднюю классику и эллинизм. Римская архитектура, хоть и зиждется на канонах построения архитектуры греческой, однако римская ордерная система потерпела изменения в плане пропорциональной и декоративной обусловленности. Гуманистичность античных подходов сменяется гигантизмом римских сооружений, в которых пропорциональные решения акцентируют обособленность римской культуры по отношению к мировой. И позднее эти же принципы повторяются в архитектуре ренессанса, ампира, сталинского ампира, модерна.
Самый трагический период в процессе рождения человека на свет связан с физиологическими основами того периода, когда шейка матки еще закрыта, а активные схватки сжимают и толкают тело ребенка, по сути, вникуда. В трансперсональной психологии он обозначается как вторая Базовая перинатальная матрица.
Как и в предыдущей матрице, эту биологическую ситуацию можно прожить заново как реалистическим образом, так и трансформировать с помощью изобразительных средств искусства.
Символическим спутником начала родов служит переживание космического поглощения. Оно состоит в непреодолимых ощущениях возрастающей тревоги и в осознании надвигающейся смертельной опасности.
Эстетическим переживанием паттернов этой стадии рождения человека наполнены образы Древне - Египетской архитектуры, подавляющей человека своими гигантскими пропорциями. Более того, сама форма пирамид, как наиболее яркого примера египетской архитектуры, выросла из обычного надгробия «мастада», увеличенного в разы. Позднее ощущение тревоги, опасности и страха смерти передавалось в архитектонике романских строений, например, замков-донжонов, а также с любой тоталитарной архитектуре гигантизма.
Третья матрица характеризуется движением ребенка по родовому каналу. И эмоционально это переживается как стремительное движение, поток, борьба за выживание. Архетипически эти образы отражены в динамическом характере византийской, готической архитектуры, барокко, в объектах современной индустриальной архитектуры.
Момент как такового рождения человека на свет характеризуется неоднозначными переживаниями. В идеале этот период должен быть кульминационным и переживаться как победа добра над злом, торжество жизни и получение заслуженной награды. Но поскольку, как в индивидуальной истории человека, так и на уровне коллективного бессознательного идеальных переживаний практически не бывает, то и в эстетике архитектуры данные паттерны выражены не повсеместно. Идеи абсолютной гармонии присутствуют частично в русском храмовом зодчестве, в схемах построения буддисткой архитектуры, в примерах футуристического творчества художников.
Подобные междисциплинарные исследования в области Антропологического дизайна представляют не только теоретический, сколько практический интерес для дизайнеров и архитекторов. За предпочтениями человека архитектурной стилистики своего жилища находится глубинная информация об основах его биологического и психологического опыта. И если этот опыт носит травматический характер, то применяя те средства дизайна и изобразительного искусства, которые будут оказывать на человека позитивное влияние, сам объект архитектуры будет оказывать терапевтическое воздействие. Так, например, стилистику романских замков, окруженных если не рвами, то как минимум огромными заборами с колючей проволокой, предпочитают люди с травматическим опытом второй Базовой перинатальной матрицы. Этот опыт в последующем перепроживается ими, как правило, в выборе профессий, связанных с опасностью, со склонностью к затяжным депрессиям и подавленным настроением. Подобный дизайн заказывают люди с «тяжелым характером» и те, кто связанны с военным ремеслом или криминальными структурами. И опираясь на методологию антропологического дизайна, архитектор может не только быть подготовленным к особенностям коммуникаций с таким заказчиком, но и проектировать для него интерьер, позволяющий ненавязчиво выходить из депрессий и фобических состояний.
Таким образом, методика «Антропологического дизайна» позволяет архитектору ориентироваться в стимулах, провоцирующих человека на предпочтения того или иного архитектурного стиля, профессионально корректировать эти пожелания в сторону позитивизма, использовать адекватные средства и методы проектирования ландшафта, архитектурного объекта и декорирования интерьера.
1. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Пер. Булкиной.- Киев: Airland, 1994.
2. Гроф С. За пределами мозга. Пер Андрианова - М., «Соцветие», 1992.
3. Р. Тард « Transpersonal Psychologies. HarperSanFrancisco», 1992 г.